Везде
Possible Selves: Analysis of narratives
Table of contents
Annotation Estimate Publication content
References Comments
Share
QR
Metrics
Possible Selves: Analysis of narratives
Annotation
PII
S023620070003031-1-1
DOI
10.31857/S023620070003031-1
Publication type
Article
Status
Published
Authors
Ekaterina Y. Vasilevskaya 
Affiliation: National Research University Higher School of Economics
Address: 20 Myasnitskaya Str., Moscow, 101000, Russian Federation
Edition
Volume 30 Issue 2
Pages
42-56
Abstract

The article deals with a phenomenon «what might have been» that was operationalized as possible Selves presented in alternative stories (narratives) about a person’s unrealized versions of life and choices that had not been done. The semi-structured interview method with elements of narrative interview was applied. 20 respondents (10 men and 10 women) of different professions participated in the study, mean age was 23. The analysis of the data helped to assess four types of alternative narratives of life: alternative narratives that did not differ from the real narratives; alternative narratives that were more pessimistic than real narratives; alternative narratives that were more optimistic than real narratives; vague alternative narratives. The content of the alternative narratives is discussed in the article, and the attitude of people to their unrealized versions of life is provided. The content of alternative narratives of people with different levels of fully functioning is also examined. It is concluded that optimistic alternative narratives are associated with low levels of fully functioning, whereas pessimistic alternative narratives are prevalent in people with high levels of fully functioning.

Keywords
сonceivable, selves, narrative, alternative narrative
Received
16.01.2019
Date of publication
29.03.2019
Number of purchasers
90
Views
1775
Readers community rating
0.0 (0 votes)
Cite Download pdf
Additional services access
Additional services for the article
Services benefits
100 RUB / 1.0 SU
Additional services for the issue
Services benefits
800 RUB / 16.0 SU
1

В последние годы в научном сообществе, в том числе в психологической среде, возник интерес к категории «возможное», которая долгое время оставалась на периферии научного познания [11; 19]. Исследования, посвященные конструкту «возможные “Я”», активно включаются в массив данных, собираемых в области изучения указанной категории.
2 Возможные «Я» — это представления человека о том, каким он хотел бы стать, мог бы стать или боится стать в будущем [23]. Возможные «Я» рассматриваются как структурные элементы «Я»-концепции (наряду с реальными и идеальными «Я»), которые представляют собой когнитивные репрезентации целей и планов человека. Согласно одной из метафор, возможные «Я» есть своеобразные мосты, соединяющие настоящее и будущее; они отражают направление изменения и развития личности [24]. Возможные «Я» обладают мотивационным потенциалом, «запуская» поведение человека к достижению желаемых им образов себя в будущем или избеганию образов нежелательных [там же].
3 Согласно одному из современных подходов к анализу возможных «Я», представления человека о себе в будущем имеют нарративную природу, то есть являются целостными историями, герой которых совершает определенные действия, изменяющие окружающую действительность или его самого [20; 25]. Несмотря на недостаточную разработанность этого подхода в работах отмечается его перспективность [см., напр.: 20].
4

Особый интерес, на наш взгляд, представляет исследование возможных «Я» как некоторых альтернативных, гипотетических историй жизни. В данном контексте последние понимаются нами как непроживаемые в реальности, но присутствующие в сознании индивида истории, возникающие во время размышлений о несбывшемся, тех вариантах жизни, что были им не выбраны в силу определенных обстоятельств, когда выбор был сделан в пользу другого варианта, в соответствии с которым протекает реальная история жизни. Таким образом, возможные «Я» как альтернативные истории жизни — истории о том, каким был бы человек, если бы его жизнь сложилась иначе, пошла по другому пути; это повествования о том, «что было бы, если бы я ...».
5 «Альтернативная история жизни» — понятие новое в отечественной психологии, хотя имеют место родственные ему концепты: «индивидуальная мифология» и ее содержание («легенды/мифы о себе») Е.Е. Сапоговой [15; 16], «квазирефлексия» Д.А. Леонтьева и Е.Н. Осина [7]. Индивидуальная мифология понимается Е.Е. Сапоговой как совокупность разнопорядковых текстов субъекта о себе, составляющих единую картину его представлений о себе и своей жизни [15]. В мифах о себе, которые являются частью фантазийных «Я» [16], причудливо соединяется реальное и фантазийное, действительное и вымышленное, проживаемое и воображаемое, идеальное. Примером мифа о себе может быть искажение фактов личной биографии или повествование историй о себе, не соответствующих действительности. Потребность строить подобные мифы наиболее сильно выражена у психически здоровых, реализовавших себя в профессиональном плане, эрудированных и рефлексивных взрослых людей, которые имеют психологические проблемы, связанные с неудовлетворенностью жизнью в целом [15].
6 В ходе исследований было обнаружено, что построение мифов о себе включает определенные функции, а именно: социальное легендирование (достраивание своей истории до ожидаемой собеседником); психоэмоциональная компенсация (в процессе «проживания» в фантазии нереальной истории снимается напряжение, исчезают негативные эмоции); конструирование квазижизней (в фантазии «проживаются» варианты жизни, которые не могут быть реализованы в реальности в силу определенных причин); прецедентная функция (фантазийная история зачастую вписывается в контекст определенных культурных традиций и обычаев, что позволяет субъекту лучше понять самого себя, определить свое место в мире); игровая функция (стремление в фантазии представить себя другим, «опробовать» новые стратегии поведения, что способствует постижению субъектом своей сущности, предназначения, смыслов своего существования) [там же].
7

«Квазирефлексия — это рефлексия, направленная на объект, не имеющий отношения к актуальной жизненной ситуации, уход в посторонние размышления — о прошлом, будущем, о том, что было бы, если бы…» [7, с. 114]. Д.А. Леонтьев и Е.Н. Осин, в противоположность Е.Е. Сапоговой, говорят о квазирефлексии скорее как о дурном типе рефлексии, который «уводит в резонерские спекуляции и беспочвенные фантазии» [там же, с. 115]. Из функций квазирефлексии исследователи выделяют психологическую защиту как уход от травмирующей ситуации, которая не может быть разрешена в реальности. При этом, на наш взгляд, упускаются такие положительные функции квазирефлексии, как самотерапия, самопознание, углубление самопонимания. По результатам эмпирических исследований квазирефлексии Леонтьев и Осин делают вывод о том, что этот феномен менее выражен у взрослых — в частности, менее характерен для успешных предпринимателей, что не совпадает с данными, полученными Сапоговой, согласно которым построение легенд о себе свойственно профессионально успешным, но несчастным в личностном плане людям. Скорее концепт «квазирефлексия» может быть соотнесен с понятием «понарошечное (тщетное) время», характеризуемым суетой и скукой. Данное понятие А.А. Остапенко противопоставляет термину «настоящее (подлинное) время», наполненному реальными целями и смыслами [10].
8 Понятия «индивидуальная мифология» и «квазирефлексия» оказываются шире исследуемого нами феномена, поскольку включают не только нереализованные варианты жизни, но и все фантазии, мечты, мысли человека о себе, в том числе те, которые никогда не были для него реальными целями или альтернативами.
9

Неоднозначно соотношение индивидуальной мифологии (легенд/мифов о себе), квазирефлексии и биографической рефлексии [1; 3], которая направлена «на осмысление и самоанализ индивидуальной жизни субъекта» [3, с. 80], то есть на размышления о событиях биографии. Дело в том, что легенды/мифы о себе могут становиться важной частью автобиографии даже несмотря на то, что события, в них описывающиеся, не имели места в реальности либо имели, но в искаженном виде [14].
10 Альтернативная история жизни — это нарратив, в котором происходит рефлексия о несбывшемся, но возможном, он является частью автобиографического нарратива, представляющего собой операционализацию рефлексии жизненного пути [2; 13; 14; 17]. Индивидуальная история человека, как отмечает Е.Е. Сапогова, «есть совокупность не только того, что было, но и того, что могло бы быть» [17, с. 63].
11 Согласно немногочисленным исследованиям в области изучения альтернативных историй, частые размышления о несбывшемся связаны, с одной стороны, с более низким уровнем субъективного благополучия [21; 22], а с другой — с более высоким уровнем развития Эго. Несмотря на имеющиеся данные, структура и психологическое содержание альтернативных историй остаются в исследованиях вне поля зрения.
12

Цель нашего исследования — раскрыть психологическое содержание возможных «Я» как альтернативных историй жизни. Для достижения поставленной цели была выдвинута задача построить типологию альтернативных историй жизни, использовав ряд параметров, по которым, с опорой на литературные источники [4; 5; 6; 18], можно классифицировать подобные истории. Были предложены: параметры самих историй (временная направленность, переосмысление, тон повествования, образы, темы, переживания, ценности, поступки, отношение к себе и другим людям); параметры совершенного в прошлом выбора (основательность, эмоциональный знак, самостоятельность выбора, удовлетворенность выбором, ожидаемая эффективность принятого решения, ценностность, трудность выбора); параметры отклоненной в ситуации выбора возможности, то есть фактически альтернативного варианта жизни (привлекательность, ценностность возможности, трудность отказа от возможности, переживания в момент отказа, рефлексия того, как отказ повлияет на дальнейшую жизнь, обращение к возможности после отказа, ее оценка в настоящий момент, позитивные стороны отказа).
13 Кроме того, мы задались вопросом: имеет ли полноценно функционирующий человек — своеобразный идеал личности в теории личности К. Роджерса [12] — возможные «Я» как альтернативные истории и, в случае наличия таковых, в чем заключается их специфика в отличие от людей с низким уровнем полноценного функционирования? Полноценно функционирующий человек, по мнению Роджерса, характеризуется открытостью опыту, стремлением жить настоящим, доверием организму, эмпирической свободой и креативностью [там же]. Исходя из описания полноценно функционирующего человека как субъекта, который предпочитает по максимуму присутствовать в ситуации «здесь и сейчас», не погружается в размышления о прошлом и фантазии о будущем, попробуем разораться, как подобный человек обходится со своими нереализованными вариантами жизни и какие альтернативные истории в связи с ними рассказывает.
14

Метод
15 Поскольку в исследовании рассматриваются возможные «Я» как нарративы, то и методы выбраны сообразно традиции исследований в области нарративов, предполагающей проведение интервью с респондентами и качественный анализ индивидуальных случаев.
16

Характеристика участников исследования.
17 Выборку исследования составили 20 респондентов (10 мужчин и 10 женщин) в возрасте 19–26 лет (средний возраст — 23 года). Большинство из них имеют высшее или незаконченное высшее образование, не состоят в браке. Респонденты разнятся по профессиональному составу (психологи, экономисты, менеджеры, инженеры, врачи, юристы, геологи, агрономы, лингвисты).
18

Процедура формирования выборки.
19 Все респонденты приняли участие в исследовании на добровольной безвозмездной основе, откликнувшись на объявление о проведении исследования в сети Интернет.
20

Методический инструментарий.
21 Для исследования возможных «Я» как альтернативных историй жизни использовался метод исследовательского полуструктурированного интервью с элементами эпизодического нарративного интервью. Была разработана схема проведения интервью, а также схема анализа полученных данных, предварительно прошедших пилотаж.
22 Наряду с интервью респонденты заполняли анкету с социально- демографическими характеристиками (пол, возраст, образование, специальность, семейное положение, постоянное место работы). Введение анкеты было обусловлено необходимостью более подробного описания выборки, на основании которой изучается феномен. Кроме того, респонденты заполняли авторскую шкалу оценки уровня полноценного функционирования, которая была разработана и апробирована специально для исследования, а также методику «Оценка потребности в одобрении» Д. Крауна и Д. Марлоу (в адаптации Ю.Л. Ханина), поскольку в ходе разработки авторской шкалы ряд утверждений последней эксперты (профессиональные психологи со стажем работы от пяти лет) оценили как социально желательные.
23

Схема проведения исследования.
24

Исследование проводилось в индивидуальном формате с каждым респондентом. Оно включало интервью с респондентом (средняя продолжительность — 1 час 15 минут), которое записывалось на диктофон; заполнение респондентом анкеты, авторской шкалы и методики; разъяснения интервьюера о цели исследования и его ответы на вопросы респондента. Порядок проведения интервью был следующим: исследователь вначале спрашивал респондента о жизненных выборах, содержавших ряд альтернатив, которые имели место в его жизни, затем — о том выборе, который респондент сделал в конкретной ситуации выбора, далее предлагал респонденту изложить альтернативную историю о том, что было бы, если бы тот сделал иной выбор, и в заключение задавал дополнительные вопросы о невыбранной возможности.
25

Результаты и их обсуждение
26 После предварительного полного транскрибирования записей интервью нарративные и ненарративные фрагменты текста анализировались по отдельности. Методы анализа интервью — нарративный анализ и контент-анализ. Один из фрагментов интервью рассматривался группой экспертов, которые, оценивая нарративы, пришли к аналогичным результатам, что и исследователь, поэтому дальнейший анализ последний осуществлял самостоятельно.
27 Возможные «Я» как альтернативные истории жизни были разделены на четыре группы в зависимости от соотношения с реальной историей по содержанию и тону повествования. Опишем альтернативные истории каждого типа.
28 Aльтернативные истории, незначительно отличающиеся от реальных историй жизни. В группе оказалось больше респондентов мужского пола (четыре из шести). Все альтернативные истории респондентов имеют нейтральный или оптимистичный тон повествования. Респонденты рассказывают о жизни, которая складывалась бы либо похожим в сравнении с реальностью образом, либо несколько другим, но со временем оказалась бы такой же, что и в действительности. Они представляют себя в альтернативной истории примерно такими же, каковы есть на самом деле, а в процессе ее изложения подчас сталкиваются со своим реальным жизненным опытом. Например, респондент Б, рассказывая альтернативную историю, сообщает: «Вряд ли бы моя жизнь как-то сильно отличалась», — а респондент Д подмечает: «В глобальном смысле, если бы я сейчас на четвертом курсе учился на той кафедре [которую не выбрал], мне кажется, ничего бы не изменилось».
29 Примечательно, что через все нарративы проходит тема стабильности. При этом все ситуации выбора связаны с учебой и работой. Похоже, для респондентов данной группы изменения, касающиеся учебы или работы, не столь значимы и затрагивают лишь часть их жизни, не влияя на другие сферы. Два респондента об этом говорят прямо; для них альтернативная история похожа на реальную, потому что в ней также присутствуют главные увлечения жизни: в случае респондента А — музыка и спорт, в случае респондента Ж — музыка.
30 В рассматриваемой группе в основном оказались респонденты, которые принимали самостоятельные обдуманные решения в ситуации выбора. К невыбранной возможности большинство из них относились спокойно. Для респондентов либо подобная ситуация полностью завершена, либо они наверстывают невыбранную возможность, либо уверены, что могут ее наверстать в будущем. Судя по всему, респонденты данной группы принимают свою реальную жизнь (она устраивает их) и не представляют, что та могла бы сложиться иначе.
31 Альтернативные истории, которые оказались пессимистичнее реальных историй. Группу составили шесть респондентов, большинство из них — девушки. Все нарративы респондентов отличает пессимистичный тон повествования. Это истории людей, которые живут «не своей» жизнью, имеют меньше возможностей для развития, «застревают» в определенных паттернах отношений и поведения, они больше скучают, не получают удовольствия от жизни. Так, респондентка З замечает: «Я не смогла бы жить дальше, не попробовав то, о чем я мечтала [стать врачом], меня бы это сильно мучило…», — а респондентка И говорит: «Я бы разбиралась в вещах, которые мне нужно делать по работе, но душой бы в ней не находилась, и, возможно, сожалела в чем-то, что вот… не очень интересные для меня вещи, но я в них вроде разобралась…»
32

В альтернативной истории респонденты представляют свои возможные «Я» в негативных тонах. Альтернативная история для респондентов данной группы — это повествование о чужой жизни, а значит, у них есть понимание того, что такое «своя» жизнь. По-видимому, респонденты определились с тем, что для них в жизни важно, и стремятся это воплотить в реальность, поэтому фантазии об альтернативных историях вызывают у них негативные переживания.
33 Если говорить о том, как принималось реальное решение, то в пяти ситуациях это был выбор действия, нового, мечты, взросления, преодоления, выбор настоящего себя, своей жизни и лишь в одной — выбор «недействия» и одновременно ценного (отказ от стажировки в другой стране в пользу отношений с девушкой). Во всех ситуациях выбор «обещал» респондентам нечто хорошее, позитивное и в большинстве из них был самостоятельным и обдуманным. Невыбранную возможность респонденты оценивали скорее как нежелательную.
34 Альтернативные истории, которые оказались оптимистичнее реальных историй. В группу попали три девушки и трое молодых людей. Тон повествования всех нарративов оптимистичен. Это истории людей, которые нашли себя, осуществили свои мечты, жили так, как им нравится, достигли больших успехов, изменились личностно. Нарративы отличаются некоторой идеалистичностью. Они наполнены переживаниями радости, гордости за свои успехи, увлеченностью. К примеру, респондентка В так завершает свое повествование: «Я бы просто плакала от счастья и говорила спасибо самой себе за то, что мне в конечном итоге удалось сделать правильный выбор, и теперь я там, где должна быть». Судя по всему, для респондентов рассматриваемой группы альтернативная история — это возможность погрузиться в тот мир, который их полностью устраивает, но который весьма далек от реальности. Возможно, эти респонденты сожалеют о том, что их мечта контрастирует с реальной жизнью.
35

Как респондентами принималось решение в ситуации выбора — сказать однозначно сложно. В одних ситуациях это несамостоятельный выбор (выбор под влиянием других людей), в иных — выбор самостоятельный, но необдуманный, в третьих ситуациях — самостоятельный и обдуманный, но не полностью устраивающий респондента. Большинство респондентов сожалеют о невыбранной возможности.
36 Альтернативные истории, которые оказались в чем-то пессимистичнее, а в чем-то оптимистичнее реальных историй. В группе — два респондента: девушка в возрасте 20 лет и молодой человек в возрасте 26 лет. Тон повествования одного из нарративов — противоречивый, другого — скорее оптимистичный, но с открытым финалом. В обеих историях позитивные моменты (скажем, учебные достижения, счастливая семейная жизнь) подвергаются респондентами сомнению. Респонденты не уверены, что их альтернативная история сложилась бы однозначно хорошо.
37 Судя по всему, респонденты до конца не знают, какое решение в ситуации выбора было бы правильным, поэтому оба затрудняются рассказать однозначную альтернативную историю. Они также несколько дезориентированы в жизни и в принципе не совсем понимают, что для них важно. У респондента Н, вероятно, сомнения связаны с тем, что совсем недавно он пережил болезненное расставание с девушкой, и теперь плохо представляет, как жить дальше, — ему пока не удалось дистанцироваться от ситуации потери, пережить горе.
38 В обоих случаях выборы, которые совершили респонденты, самостоятельны и обдуманны. И с одним и с другим выбором было связано много сомнений; сомнения не развеялись после решения и остаются до сих пор. Отношение к невыбранной возможности у респондентов неоднозначное, поскольку у них нет ясного понимания, какой выбор был бы правильным.
39

На следующем этапе исследования возможные «Я» как альтернативные истории были проанализированы по уровню полноценного функционирования. По методике «Оценка потребности в одобрении» Д. Крауна и Д. Марлоу (в адаптации Ю.Л. Ханина) респонденты не продемонстрировали высокую социальную желательность, поэтому для дальнейшего анализа использовались результаты оценки уровня полноценного функционирования всех 20 респондентов.
40 В соответствии со шкалой полноценного функционирования, выборка была разделена на три группы: с низким (86–101 баллов), умеренным (106– 131 баллов) и высоким (139–166 баллов) уровнями полноценного функционирования. В группе с умеренным уровнем полноценного функционирования своей специфики не оказалось, поэтому ниже в виде таблиц представлены результаты только для групп с высоким и низким уровнями. В каждой из групп представлено по пять случаев.
41 Таблица 1. Характеристики альтернативных историй при высоком уровне полноценного функционирования
42
Соотношение реальной и альтернативной историй Сфера нарратива Основные темы нарратива Тон повествования Финал истории Преобладающие переживания в альтернативной истории
Реальная = альтернативная Учеба Стабильность Успех или достижения Нейтральный Оптимистичный Нейтральный Интерес Сомнения
Реальная > альтернативная Отношения Учеба Стагнация или регресс Эмоциональный дискомфорт Пессимистичный Негативный Печаль Одиночество Угрызения совести Скука
43

Как показывает табл. 1, при высоком уровне полноценного функционирования альтернативная история респондентов либо не отличается от реальной истории, либо пессимистичнее нее. В первом случае альтернативная история преимущественно связана с темами стабильности, успеха или достижений и в то же время мало насыщена переживаниями. Во втором случае она воспринимается как стагнация или регресс, эмоциональный дискомфорт и наполнена негативными переживаниями (печаль, одиночество, угрызения совести); один из респондентов даже отметил наличие суицидальных мыслей.
44 Надо полагать, респонденты рассматриваемой группы принимают себя и свою реальную жизнь, им сложно помыслить альтернативную жизнь лучше. Это хорошо отражено, например, в таких словах респондентки Ж: «Что было, то было… не зря все было… я стала нормальным человеком, довольно сознательной личностью, я себя устраиваю».
45 Респонденты с высоким уровнем полноценного функционирования в альтернативной истории в основном относятся к себе либо нейтрально, либо отрицательно. К другим людям в альтернативной истории они относятся преимущественно так же, как и к себе, то есть нейтрально или отрицательно. К примеру, респондент У так описывает свое отношение к людям: «Меня бы угнетало это состояние… всеобщего глубокого сна, люди безынициативные, люди какие-то немотивированные».
46 Респонденты с высоким уровнем полноценного функционирования в альтернативной истории больше концентрируются на описании прошлого и лишь частично затрагивают настоящее — им сложно представить себя в настоящем. Так, респондентка Ж завершает повествование альтернативной истории на моменте окончания школы: «Если бы я была среди тех, кто хочет стать экономистом, хотела ли бы я стать психологом? Не знаю, сложно сказать», — в то время как на момент интервью она уже учится на третьем курсе университета. Очевидно, что респондентам данной группы свойственно принятие себя, своего прошлого и настоящего и они либо не видят путей изменения своей жизни, либо считают, что лучше она не могла бы стать.
47 Таблица 2. Характеристики альтернативных историй при низком уровне полноценного функционирования
48
Соотношение реальной и альтернативной истории Сфера нарратива Основные темы нарратива Тон повествования Финал истории Преобладающие переживания в альтернативной истории
Реальная < альтернативная Отношения Учеба Осуществление мечты Разрешение проблем Оптимистичный Позитивный Интерес Гордость Радость Уверенность в себе
Реальная = альтернативная Учеба Стабильность Поддержка –″– Нейтральный –
Реальная ? альтернативная Отношения Сомнения Счастливая семейная жизнь –″– Открытый Усталость Сомнения Интерес Радость
49 Из табл. 2 видно, что при низком уровне полноценного функционирования альтернативная история респондентов либо складывается лучше реальной (трое информантов), либо не отличается от реальной (один информант), либо оказывается неоднозначной (один информант). В первом случае альтернативная история связана с идеальным сценарием жизни. Респонденты скорее не принимают свою реальную жизнь, недовольны ею. В альтернативной истории они в большей степени склонны идеализировать себя и других людей. Вот как рассказывает свою историю респондентка В: «Меня бы окружали… просто… не могу сказать, что гениальные, но умнейшие люди, люди, чьи книги я читаю».
50

Во втором случае альтернативная история связана с темами стабильности, поддержки и не наполнена переживаниями. Возможно, респонденту трудно было выражать свои чувства, переломный момент в его реальной жизни (в интервью упоминалось об окончании университета и поиске работы) сказался на низком балле по шкале полноценного функционирования. В последнем случае альтернативная история преимущественно связана с сомнениями в возможности счастливой семейной жизни; сомнения присутствуют и в части реальной жизни респондента (тот сомневается, правильно ли поступил, расставшись с девушкой).
51

В целом респонденты данной группы распространяют альтернативную историю и на прошлое, и на настоящее, совершают в нарративе больше действий, без труда представляют свою жизнь другой. Они оценивают свой выбор как более сложный, видят в нем большее влияние других людей, как бы частично перекладывая вину на них за совершенный неверный выбор [9]. В связи с идеализацией альтернативной жизни происходит идеализация невыбранной возможности. Последняя представляется респондентам очень ценной, те сожалеют о ней, однако большинство считает, что она потеряна для них навсегда.
52

***
53 В проведенном исследовании было выявлено, что нереализованные в прошлом возможности способны “порождать” истории об альтернативных вариантах жизни, специфика которых тесно связана с отношением человека к своей реальной жизни, к сделанному им выбору. В случае, когда реальная жизнь человека устраивает, его представление об альтернативной жизни будет либо нейтральным, либо негативным. Размышления об альтернативных сценариях жизни придают человеку уверенность в том, что его реальная жизнь складывается так, как хотелось бы, и лучше уже быть не может. И напротив, если человек не удовлетворен своей реальной жизнью, в альтернативной истории он скорее будет представлять идеальные сценарии и варианты жизни. Альтернативная история в последнем случае –– это пространство, где человек может осмыслить свои мечты, желания, устремления, сравнить их с реальностью.
54

В работе проанализированы альтернативные истории, связанные с нереализованными возможностями, которые были реальными альтернативами в ситуации выбора в прошлом. Однако существуют нереализованные возможности, которые в прошлом не воспринимались человеком как альтернативы, но в настоящий момент вызывают у него сожаление и способны «порождать» альтернативные истории (например, детские мечты стать балериной или футболистом). В качестве перспективы исследования следует отметить изучение такого типа нереализованных возможностей. Как отдельное направление исследования можно назвать изучение связи альтернативных историй с личностными особенностями, в том числе с личностным потенциалом, а также с особенностями автобиографической памяти (например, с такой ее характеристикой, как стиль автобиографического рассказа) [8].

References

1. Klement'eva M.V. Biograficheskaya refleksiya kak resurs samorazvitiya vzroslykh lyudei [Biographical Self-Reflection as a Resource for Personal Development in Adults]. Kul'turno-istoricheskaya psikhologiya. 2016. Vol.12, N 1. P. 14–23.

2. Klement'eva M.V. Issledovanie refleksii zhiznennogo puti na materiale sozdaniya avtobiograficheskogo narrativa [Reflecting on Life through Autobiographical Narrative: Exploring the Perspectives]. Kul'turno-istoricheskaya psikhologiya. 2012. N 3. P. 30–39.

3. Klement'eva M.V. Ponyatie biograficheskoi refleksii i metodika ee otsenki [On the Concept of Biographical Self-Reflection and Its Assessment]. Kul'turno-istoricheskaya psikhologiya. 2014. Vol. 10, N 4. P. 80–93.

4. Krossli M.L. Narrativnaya psikhologiya: Samost', psikhologicheskaya travma i konstruirovanie smyslo [Introducing narrative psychology. Self, trauma and the construction of meaning]. Khar’kov: Gumanitarnyi Tsentr Publ., 2013.

5. Leont'ev D.A., Mandrikova E.Yu., Rasskazova E.I., Fam A.Kh. Lichnostnyi potentsial v situatsii neopredelennosti i vybora [Personality potential in the situation of uncertainty and choice]. Lichnostnyi potentsial: struktura i diagnostika, ed. by D.A. Leont’ev. Moscow: Smysl Publ., 2011. P. 511–546.

6. Leont'ev D.A., Mandrikova E.Yu., Fam A.Kh. Razrabotka metodiki diagnostiki protsessual'noi storony vybora [Development of the instrument of assessment of processual part of choice]. Psikhologicheskaya diagnostika. 2007. N 6. P. 4–25.

7. Leont'ev D.A., Osin E.N. Refleksiya «khoroshaya» i «durnaya»: ot ob"yasnitel'noi modeli k differentsial'noi diagnostike [«Good» and «Bad» Reflection: From an Explanatory Model to Differential Assessment]. Psikhologiya. Zhurnal Vysshei shkoly ekonomiki. 2014. N 4. P. 110–135.

8. Nurkova V.V. Analiz fenomenologii avtobiograficheskoi pamyati s pozitsii kul'turno-istoricheskogo podkhoda [Analysis of the Phenomenology of Autobiographical Memory within the Framework of Cultural-Historical Approach]. Kul'turno-istoricheskaya psikhologiya. 2008. N 1. P. 17–26.

9. Nurkova V.V. Svershennoe prodolzhaetsya: Psikhologiya avtobiograficheskoi pamyati [The happened begins: Psychology of autobiographical memory]. Moscow: Universitet RAO Publ., 2000.

10. Ostapenko A.A. Khronotop kak perekrestok proshlogo i budushchego, nastoyashchego i… «ponaroshechnogo» [Chronotopos as the Intersection of Past and Future, Present and ... «a Make-Beliefs»]. Kul'turno-istoricheskaya psikhologiya. 2010. N 1. P. 2–6.

11. Petrovskii V.A. Sub"ektnost' kak sostoyatel'nost' (na angliiskom yazyke). [Subjectness as Possibleness (In English)]. Psikhologiya. Zhurnal Vysshei shkoly ekonomiki. 2015. Vol.12, N 3. P. 86–130.

12. Rodzhers K. Vzglyad na psikhoterapiyu: Stanovlenie cheloveka. [On Becoming a Person: a Therapist’s View of Psychotherapy]. Moscow: Progress Publ., 1994.

13. Sapogova E.E. Avtobiografirovanie kak protsess camodeterminatsii lichnosti [Autobiographic activities as the process of personal self-determination]. Kul'turno-istoricheskaya psikhologiya. 2011. N 2. P. 37–51.

14. Sapogova E.E. Avtobiograficheskii narrativ v kontekste kul'turno- istoricheskoi psikhologii [The autobiographic narrative in the context of cultural- historical psychology]. Kul'turno-istoricheskaya psikhologiya. 2005. N 2. P. 63–74.

15. Sapogova E.E. Zhizn' i sud'ba: postroenie individual'noi mifologii, samoproektirovanie i subkul'tura lichnosti [Life and Fate: Construction of one’s mythology, self-projection and subculture of personality]. Izvestiya TulGU. Ser. Psikhologiya. 2003. N 3. P. 195–214.

16. Sapogova E.E. «Legendy o sebe»: k probleme interpretatsii lichnostnykh mifologem vzroslykh v psikhologicheskom konsul'tirovanii [«Legends of oneself»: the problem of interpretation of personal myths of adults in counseling]. Psikhologicheskaya sluzhba (Minsk). 2003. N 2. P. 88 102.

17. Sapogova E.E. Sobytie v strukture biograficheskogo teksta [Event in the structure of biographical text]. Kul'turno-istoricheskaya psikhologiya. 2006. N 1. P. 60–64.

18. Fam A.Kh., Leont'ev D.A. Sub"ektivnoe konstruirovanie vybora v situatsiyakh raznogo urovnya znachimosti (chast’ 1) [Subjective construction of choice in situations of different scale of importance (part 1)]. Vestnik Moskovskogo Universiteta. Ser. 14, Psikhologiya. 2013. N 1. P.84-96.

19. Epshtein M.N. Filosofiya vozmozhnogo [The Philosophy of the Possible]. St. Petersberg: Aleteiya Publ., 2001.

20. Erikson M.G. The Meaning of the Future: toward a more Specific Definition of Possible Selves. Rev. of General Psychology. 2007. Vol. 11, N 4. P. 348–358. DOI:10.1037/1089-2680.11.4.348

21. King L.A., Raspin C. Lost and Found Possible selves, Subjective Well- Being, and Ego Development in Divorced Women. J. of Personality. 2004. Vol. 72, N 3. P. 603–632. DOI:10.1111/j.0022-3506.2004.00274.x

22. King L.A., Smith N.G. Gay and Straight Possible Selves: Goals, Identity, Subjective Well-Being, and Personality Development. J. of Personality. 2004. Vol.72, N 5. P. 967–994. DOI:10.1111/j.0022-3506.2004.00287.x

23. Markus H., Nurius P. Possible Selves. American Psychologist. 1986. Vol. 41, N 9. P. 954-969. DOI:10.1037/0003-066X.41.9.954

24. Oyserman D., Bybee D., Terry K., Hart-Jonson T. Possible Selves as Roadmaps. J. of Research in Personality. 2004. Vol. 38, N 2. P. 130–149. DOI: 10.1016/S0092-6566(03)00057-6.

25. Whitty M. Possible Selves: Exploring the Utility of a Narrative Approach. Identity: An International J. of Theory and Research. 2002. Vol. 2, N 3. P. 213–230. DOI:10.1207/S1532706XID0203_02

Comments

No posts found

Write a review
Translate